تهمة غريبة

                                    



زار معتقلا سياسيا فاعتقلوه ، والتهمة : الاختلاء بمعتقل سياسي

لنضحك مع الوزراء المغاربة

وزيرة الصحة السيدة ياسمينة بادو :

 في برنامج ملف للنقاش على ميدي 1، أرادت ان تقول وهي تتحدث عن دمج الاطباء: وهل كرهنا أن نقوم بذلك  دفعة واحدة فقالت في دقة واحدة؟؟....

الوزيرة نزهة الصقلي وزيرة التنميةالاجتماعية والاسرة والتضامن :

 كانت تتحدث عن الاستفتاء الأخير وأرادت أن تقول : مر في أجواء جيدة فقالت : داز في...؟؟..

غزة الجريحة

 ياغزة الجريحه

 لا تبكي لست وحدك

فأنت في القلب والقريحه

حسبنا أن نناديك ...حسبنا أن نهتف باسمك

فأسوار الجبر والظلم والخديعه

حالت بيننا ونصرة بنيك

لا .

لن ندعك عرضة لعشاق الجريمه

أنت علامة النصر رغم الهزيمه

أنت نبراس

في طريق العودة المجيدة

لا تلتفتي إلى ما حواليك

ستصابي بعدوى الذل المقيته

فهو جاثم على صدور قلوبها غليظه

واصلي الصبر والثبات

فأنت عليهم شهيده

هذه قصيدة كتبتها سنة 2008 وأعيد نشرها تضامنا مع غزة التي تتعرض للقصف الصهيوني هذه الأيام

المجازون المعطلون أو القنبلة الموقوتة بالمغرب ؟...

الناظر اليوم في مسار نضال هذه الشريحة التي تشكل نسبة مهمة من مجموع الشباب المغربي ، حتى إن المرء ليشك في خلو  بيت من بيوتات المغرب من مجاز معطل ، قلت الناظر في مسارها النضالي وكيف تبلور وصار ذا وزن لايستهان به سواء من حيث امتداده الجغرافي أو أشكاله النضالية وتصعيده الميداني ، يوشك أن يخرج بقناعة مفادها أننا أمام حركة احتجاجية مربكة ومزعجة للغاية للسلطة ، سواء على المستوى المحلي أو المركزي .

من أجل سحب البساط من حركة 20 فبراير ، فتحت السلطة إداراتها المحلية والمركزية لاستقبال ملفات العاطلين عن العمل من المجازين ومن دونهم ، ووعدت كل تلك الأفواج التي تقاطرت عليها خيرا...الشباب كان يعلم أنه بصدد كذبة مكشوفة ، ولكنه عمل بالمثل المغربي القائل  " اتبع الكذاب حتى لباب الدار "  اليوم ، وبعد مرور ستة أشهر لست أدري ما فعلت السلطة بتلك الملفات ؟  هل تركتها حبيسة الرفوف أم أحرقتها ؟  المؤكد أن هذه السياسة لا تزيد الهوة إلا اتساعا بين الشباب والسلطة وتضفي الكثير من المصداقية على المثل المغربي القائل " ثلاثة لا تقة فيهم: المخزن والبحر والنار "

إن إدارة السلطة ظهرها لهذه الشريحة وإمعانها في ممارسة سياسة الهروب إلى الأمام ، قد يعقد الأمور ويؤزمها أكثر فأكثر ، ذلك أن مرور الوقت وانصرام الأيام وتمكن الإحباط واليأس من النفوس وقمع  السلطة المتكرر لتحركاتها ، كل هذه العوامل قد تقود إلى تبلور أفكار جديدة ومطالب جذرية وراديكالية قد تتجاور ما هو اجتماعي إلى ما هو سياسي ، وقد علمتنا الأحداث أن الناس يخرجون إلى الشارع من أجل الخبز ثم فجأة يكتشفون أن لا سبيل لتحقيق ذلك إلى بالمرور عبر بوابة السياسة والمطالب السياسية ، وأحداث الجيران ليست منا ببعيد...الأحداث عندنا أيضا تتلاحق وتتسارع وتأخذ في كثير من  الأحيان أبعادا خطيرة ، خاصة في ظل أجواء الاحتقان الاجتماعي والسياسي السائدة في البلد ويزداد الوضع خطورة في المدن الصغرى حيث الأهالي في التحام تام مع هموم المدينة وأبنائها ، ولا يمكن لهم أن يتحملوا القمع المخزني –الرمزي والمادي- على ذويهم إلى الأبد ، وكل دخول  للأهالي على الخط  يعني انفلات الأمور وخروجها عن السيطرة واختلاط الحابل بالنابل ، وأحداث أسفي الأخيرة ومن قبلها أحداث خريبكة خير دليل على ما نقول ، فالنار تقترب من الحطب ، وليس في كل مرة تسلم الجرة ؟

قد يقول قائل ، ليس بمقدور الدولة إيجاد مناصب شغل لهذا العدد الهائل من المعطلين بالنظر إلى الظرفية الاقتصادية المحلية والعالمية، قد نختلف أو نتفق مع هذا الرأي ، لكننا لن نختلف حول مسؤولية الدولة عن إنتاج هذه الوضعية ، حيث ظلت تتفرج منذ تسعينيات القرن الماضي على أفوا ج من المتخرجين   دون أن تتدخل سواء على مستوى إصلاح المنظومة التعليمية الفاسدة أو على مستوى إعادة تأهيل ودمج  هؤلاء المتخرجين ...  وأضعف الإيمان اليوم ، هو الجلوس  إلى طاولة الحوار بكل جدية ومسؤولية ، بعيدا عن كل محاولات الاختراق والاحتواء من أجل الوصول إلى حلول معقولة ومقبولة .               

   

في الحاجة إلى فهم رسالة مانديلا إلى الثوار العرب

إن هذه الرسالة لو لم تكن لها من الأهمية سوى كون كاتبها هو" نيلسون روهلالا مانديلا" لكفاها ذلك ، فالرجل ليس شخصا عاديا ، بل هو صانع واحدة من أروع قصص النجاح الإنساني في قارة  لا صوت  فيها يعلو على صوت السلاح والموت والتدمير والإبادات الجماعية ...لم يغريه كل ذلك  واختار لنفسه وشعبه طريقا غير تلك الطريق ، طريق المصالحة الوطنية الشاملة ، وهو اختيار ينم عن حصافة سياسية و بعد نظر وخلق إنساني رفيع .

لذلك نعتبر الوقوف عند هذه  الرسالة أمرا مهما بالنسبة لمن يهمه أمر إعادة ة بناء الدولة في كل من قطري مصر وتونس وغيرهما من الأقطار التي ربما قد تختار طريقا غير طريقهما ، وفي اعتقادي فإن هذه الرسالة قد تضمنت الكثير من الأفكار التي يمكن اعتمادها كخارطة طريق بين يدي الثوار للاهتداء بها في ظلمات هذه المرحلة الصعبة والحرجة من عمر الثورة .

البراغماتية الثورية

صحيح أن الثورة تعني التغيير الجذري و القطيعة الكلية  مع الماضي بأفكاره ورموزه السياسية والاقتصادية والثقافية ....  ولكن، بما أن الثورات العربية لم تشبه الثورات السابقة عليها ، والتي كان لها رأس  بينما هي بدونه ، ينبغي انسجاما مع هذا الخصوصية- التي يجب أن تستصحبها وتستحضرها- أن تتميز  معالجتها الثورية  بالمرونة لكثير من القضايا الشائكة والمعقدة .

ولعل من المفيد  الوقوف عند سؤال ال "كيف"  الذي طرحه مانديلا ( كيف نقطع مع إرث الظلم لنقيم مكانه عدلا)

من المعلوم أن إرث الظلم ثقيل وشامل لكل مناحي الحياة ، حتى  غدا هو القاعدة ، بينما العدل استثناء وفلتة من فلتات تاريخ  دولة الفساد والاستبداد، التي جثمت  بكلكلها على صدر الشعوب الثائرة ، أخيرا، طوال الفترة الماضية بأيامها ولياليها الحالكات. إن إرثا بهذا الحجم يستوجب استنفار كل الجهود المخلصة والصادقة مع نكران الذات والصمود والجلد، مع الحذر من  الالتفات إلى صغائر الأمور أو  الدخول في المعارك الهامشية التي يشعلها البعض لصرف الأنظار عن القضايا الجوهرية ، ومن عرف ما قصد هان عليه ما وجد .  

يعترف نيلسون مانديلا ( بأن إقامة العدل أصعب بكثير من هدم الظلم لان الهدم فعل سلبي والبناء فعل إيجابي )  لذلك فلا مناص من الحفاظ على وحدة تلك الكتلة الأولى التي قامت بالثورة ، أعني الشباب والتنظيمات السياسية وهيئات المجتمع المدني والعلماء والمثقفين... للأسف ما نلاحظه اليوم في مصر وتونس لا يبعث على الارتياح، حيث استعجل شركاء الثورة الاستقطاب السياسي والفرز الإيديولوجي بينما الثورة لم تضع أوزارها بعد، وهذا من شأنه أن يفت في عضدها وأن يفقدها الكثير من أنصارها في  الداخل والخارج ، في الوقت التي هي في أمس الحاجة إلى كل هؤلاء ، بل وإلى أولئك الذين يتوجس الثوار منهم خيفة ، بحجة أنهم كانوا من أنصار النظام السابق ، مع أنه من الصعب القفز على حضورهم ، نظرا لتمنكهم من مفاصل الحياة السياسية والاقتصادية والثفافية والإعلامية  والعلاقات الخارجية ، وعليه فالتعامل معهم بنوع من البرغماتية ضرورة تستوجبها المصلحة الوطنية والحاجة الثورية ، ثم إنه لا يمكن جمع هؤلاء ورميهم في البحر، فهم جزء من الوطن في النهاية، ينبغي أن يتمتعوا بكافة الحقوق ، وإلا فإن اضطهادهم   يعني التأسيس لديكتاتورية جديدة على أنقاض الديكتاتورية المنهارة . أحسن طريقة للتعامل معهم هي استيعابهم ودمجهم في نسيج الثورة وأهدافها ، دون أن يعني هذا أنه تأسيس لسياسة الإفلات من العقاب ، فالذين أوغلوا في دماء الشعب وبارزوه بالتقتيل والتنكيل والاستخفاف -اقصد رؤوس الاستبداد والفساد - لا مفر من محاكمتهم محاكمة عادلة ، حتى تسكن النفوس و تخمد الحقائد والضغائن ، وتسود أجواء الثقة بين الناس ويطمئنوا لمسار الثورة ، أيضا لا يمكن التفريط في أموال الشعب المنهوبة مهما كان نفوذ الجهة الناهبة ، عدا هذين الأمرين الذي ينبغي حسمهما بحزم وعزم،  فالثورة  تسع الجميع وتستوعب الجميع ، مادامت تنظر إلى المستقبل بتحدياته وانتظاراته وآماله لا إلى الماضي.

 مبدأ العفو

 (اليوم أتمنى أن تستحضروا قولة نبيكم:"اذهبوا فأنتم الطلقاء")

 هذا خطاب موجه لوجدان الأمة ، المتعلق بالرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم، كما هو متعلق  بهذه القصة الجميلة ، التي جسد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم قيمة عظمى من قيم التسامح وهي قيمة العفو عند المقدرة  عن من ظلمك. لقد انتظر أهل مكة الذين أخرجوا رسول الله وحاولوا قتله وآذوه وآذوا أصحابه وطردوهم من بيوتهم وأرضهم وحاربوهم ، انتظروا جميعا بعد فتح مكة أن يقتص منهم ويرد الصاع صاعين ولكن الكريم لا يفعل إلا ما يليق به ، فلما فتح الله عليه مكة قال لقريش:"ما تظنون أنى فاعل بكم؟ "قالوا: خيرًا أخ كريم وابن أخ كريم ، فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء، لا تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لى ولكم".

هي دعوة صريحة لاستلهام الصفحات المشرقة من تاريخ المسلمين ، والتي انطفأت مبكرا، للأسف، بعدما نزا أغيلمة قريش على الحكم وجعلوه حكرا على العائلة والسلالة... أمامنا فرصة من ذهب لإرساء مفهوم جديد للثورة غير الذي كان سائدا ، حيث الفتك بالخصوم ونصب المشانق وإيقاد المحارق ...كل أهداف الثورة  ومشاريعها الكبيرة .  

يجب أن يتعلم الناس أن الثورة تضحيات وعطاء..أنها تطلع إلى الأفضل والأحسن.. ، أنها كرامة وعدالة وحرية...